ARANDU – Laboratório de Estudos em Etnologia, Educação e Sociobiodiversidades

SELEÇÃO DE BOLSISTA DE EXTENSÃO
(EDITAL Nº 7/2023/PROEX: PROBOLSAS 2024)

A professora Antonella Maria Imperatriz Tassinari, no uso de suas atribuições, conforme disposto no EDITAL Nº EDITAL Nº 7/2023/PROEX: PROBOLSAS 2024, torna pública a abertura das inscrições para selecionar alunos/as/es de graduação que irão desenvolver atividades de extensão no âmbito do Projeto Memórias do Oiapoque.
1. DO OBJETO DA SELEÇÃO
1.1. O presente processo seletivo tem como escopo formar lista classificatória para o preenchimento de 1 vaga de bolsista/e de extensão, nos termos do Edital nº 7/2023/PROEC.
1.2. O projeto de extensão Memórias do Oiapoque tem por objetivos:
Geral: realizar o retorno de dados de pesquisas antropológicas realizadas junto às populações indígenas do Oiapoque, através de recursos digitais, como podcasts e redes sociais (blog, Instagram), em colaboração com estudantes indígenas da UNIFAP.
Específicos: manter o acervo de dados de pesquisa sistematizado e atualizado; atualizar a versão atual do projeto para plataformas com maior interatividade (https://memoriasoiapoque.wordpress.com/); promover o interesse na história e cultura dos povos indígenas do Oiapoque.
1.3. O plano de trabalho do/a/e bolsista/e de extensão compreende:
 Reconhecimento do acervo da pesquisa e do contexto histórico e social dos povos indígenas do Oiapoque; encontros remotos com a equipe do PET-Indígena da UNIFAP-Campus Oiapoque; tratamento do acervo sonoro e visual da pesquisadora (março a maio);
 Seleção e produção de conteúdo (para podcasts e/ou redes sociais) para serem divulgados no segundo semestre, em diálogo com a equipe do PET-Indígena da UNIFAP-Campus Oiapoque. (junho-julho);
 Divulgação semanal dos conteúdos elaborados no período anterior. Elaboração de conteúdos para serem divulgados nos meses seguintes. Acompanhamento da repercussão dos conteúdos. (agosto-setembro);
 Divulgação semanal dos conteúdos elaborados no período anterior. Acompanhamento da repercussão dos conteúdos. (outubro-novembro);
 Avaliação sobre o projeto e repercussão dos podcasts. Elaboração de relatório de conclusão.
2. DA CARGA HORÁRIA E REMUNERAÇÃO
2.1. O/a/e bolsista/e de extensão exercerá suas funções em 20 (vinte) horas semanais durante o período de vigência da bolsa, sendo ao menos 8 horas presenciais no núcleo ARANDU e podendo as demais serem remotas.
2.2. A vigência da bolsa é de 10 meses (período entre 1º de março de 2024 a 31 de dezembro de 2024).
2.3. O valor mensal total da bolsa é de R$ 420,00 (quatrocentos e vinte reais).
2.4. A inclusão do/a/e bolsista/e no projeto deverá se dar em 29 de fevereiro.
2.5. As atividades terão início no dia 04 de março.
3. DOS PRÉ-REQUISITOS PARA O PROCESSO SELETIVO E CLASSIFICAÇÃO
O/a/e candidato/a/e à bolsa de extensão deverá:
3.1. Estar regularmente matriculado/a/e em curso de graduação da UFSC (preferência para as áreas de Ciências Humanas e Ciências da Comunicação);
3.2. Dispor de 20 horas semanais para dedicação ao projeto;
3.3. Não ter relação de parentesco direto com a coordenadora do projeto, o que inclui parente em linha reta, colateral ou por afinidade até 3º grau;
3.4. Não ter vínculo empregatício ou outras modalidades de bolsas acadêmicas ofertadas pela UFSC, excetuando-se a Bolsa Estudantil instituída pela Resolução nº 32/CUn/2013, a Bolsa Permanência do Ministério da Educação conforme a Portaria nº 389/2013 e bolsas concedidas pelo Programa de Assistência Estudantil para Estudantes Indígenas e Quilombolas – PAIQ. Estar regularmente matriculado em curso de graduação da UFSC;
3.5. Não ter colação de grau prevista para o período de vigência da bolsa;
3.6. Possuir índice de aproveitamento acumulado (IAA) igual ou superior a 6,0, exceto para alunos de primeira fase;
3.7. Ter familiaridade com produção de conteúdos para redes sociais e/ou podcasts;
3.8. Demonstrar interesse e comprometimento com os povos indígenas e com a garantia de seus direitos.
4. DAS INSCRIÇÕES
4.1. As inscrições deverão ser realizadas no período de 23 até 27 de fevereiro por meio do e-mail: antonella.tassinari@ufsc.br, anexando os seguintes documentos:
I – Carta de apresentação e interesse, informando sobre a formação, experiências prévias e interesse no projeto Memórias do Oiapoque;
II – Histórico escolar atualizado;
III – Espelho de matrícula com os horários das disciplinas nas quais o/a/e candidato/a/e está matriculado/a/e; e
IV – Currículo extraído da Plataforma Lattes/CNPq (http://lattes.cnpq.br/).
5. DAS ATRIBUIÇÕES
5.1. Compete ao/a/e bolsista/e executar o plano de trabalho do bolsista, item 1.3, sob a orientação da coordenadora.
5.2. Nos casos de substituição, cancelamento ou encerramento das atividades, o/a/e bolsista/e deverá apresentar o relatório das atividades desenvolvidas, no prazo de 15 dias após o encerramento da bolsa.
5.3. O/a/e bolsista/e deverá fazer referência à sua condição de bolsista de extensão da UFSC nas publicações e trabalhos apresentados.
5.4. Compete à coordenadora do projeto orientar e acompanhar o/a/e bolsista/e de extensão nas distintas fases do trabalho até a elaboração do relatório final.
6. DA SELEÇÃO e DIVULGAÇÃO DO RESULTADO
6.1. A seleção será realizada por banca examinadora composta pela Profa.Antonella Tassinari, a doutoranda Viviane Vasconcelos e o doutorando Marcus Bernardes.
6.2. A primeira etapa da seleção é a análise da carta dos documentos enviados, levando em conta a adequação aos pré-requisitos, conforme item 3.
6.3. As candidaturas aprovadas receberão um link para uma entrevista a ser realizada remotamente no dia 28 de fevereiro.
6.4. A entrevista levará em conta:
a) os conhecimentos gerais do/a/e candidato/a/e sobre a temática do projeto de extensão;
b) as potencialidades do/a/e candidato/a/e para o desenvolvimento das atividades de extensão; e
c) a história acadêmica do/a/e candidato/a/e, comprovada mediante currículo e sua disponibilidade de tempo para a dedicação às atividades de extensão.
6.5. O resultado da seleção será divulgado no site do ARANDU (www.nepi.ufsc).
6.6. A pessoa aprovada deverá ser registrada até o dia 29 de fevereiro para iniciar a atividade em 04 de março.
7. DAS DISPOSIÇÕES FINAIS
7.1. A bolsa de extensão não gera vínculo empregatício com a Universidade, podendo o bolsista de extensão pedir desligamento do projeto a qualquer tempo, mediante justificativa.

Contatos: antonella.tassinari@ufsc.br

Quer conhecer mais sobre a atuação profissional da Antropologia? Não perca esse evento, que abordará a importância das perícias técnicas antropológicas na garantia dos direitos dos povos indígenas, a partir da experiência do Acordo de Cooperação Técnica firmado entre a UNILA e a Prefeitura de São Miguel do Iguaçu-PR.

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Nós do ARANDU – Laboratório de Estudos em Etnologia, Educação e Sociobiodiversidade, da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), denunciamos e repudiamos os ataques racistas feitos à pesquisadora, doutoranda e liderança indígena Joziléia Daniza Jagso Schild Kaingang. Os ataques racistas foram veiculados no dia 18, na página do Facebook da “Ali Anca Luter Ana”, setor da Igreja Luterana, que compartilhou um vídeo em que Joziléia reportava sua participação na COP 27, no Egito. A legenda e texto da publicação questionam e colocam em dúvida seu pertencimento étnico, com argumentos estereotipados e de caráter perversamente racistas.

Joziléia Schild Kaingang, mulher Indígena Kaigang, importante liderança política de seu povo, aluna do doutorado em Antropologia, apresenta uma longa e sólida trajetória em defesa da ancestralidade Kaingang, dos seus direitos territoriais e de acesso à saúde e educação, de um mundo de equidade e com respeito às diferenças e de justiça aos povos originários, sobretudo em seu protagonismo na articulação das mulheres Indígenas do Brasil. Joziléia é cofundadora e uma das coordenadoras da Articulação Nacional da Mulheres Indígenas Guerreiras da Ancestralidade (ANMIGA), participa da Articulação dos Povos Indígenas da Região Sul (ARPIN-Sul), da Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB), assim como assessora o Conselho de Missão entre Povos Indígenas (COMIN), vinculado à Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB), que já se manifestou em redes sociais repudiando os ataques sofridos por Joziléia. É precisamente por sua larga e destacada projeção na luta pelos direitos dos povos que indígenas que os nefários e covardes ataques racistas e misóginos lhes são dirigidos.

Repudiamos e denunciamos os ataques racistas e misóginos sofridos e solicitamos às autoridades que sejam tomadas as devidas providências de forma imediata e que todos os responsáveis sejam devidamente punidos.

Expressamos nossa incondicional solidariedade a Joziléia Kaingang, importante liderança indígena, nossa colega e colaboradora do ARANDU, aluna extraordinária do PPGAS/UFSC.

Para além, repudiamos todo e qualquer ato racista contra povos indígenas.

Basta de racismo e violência contra os povos indígenas, suas identidades e seus territórios!

NOTA DE DENÚNCIA E REPÚDIO CONTRA O VIOLENTO ATAQUE DA POLÍCIA MILITAR DO ESTADO DO MATO GROSSO CONTRA OS INDÍGENAS KAIOWA E GUARANI

Nós do ARANDU/NEPI manifestamos toda nossa solidariedade à comunidade Kaiowá e Guarani do tekoha Guapo’y, cujas famílias foram vítimas de uma violenta e ilegal ação de despejo praticada pela Polícia Militar (PM) do estado de Mato Grosso do Sul, no município de Amambaí, no dia 24 de junho de 2022.

Também denunciamos e repudiamos mais esta ação de violência que se repete contra esses povos indígenas, e que não deixa de ser expressivo, ocorreu no mesmo dia em que estava sendo enterrado o indigenista Bruno Pereira, brutalmente assassinado na Amazônia, juntamente com o jornalista Dom Phillips, por estar defendendo a integridade territorial dos indígenas da Terra Indígena Vale do Javarí. Refletindo os propósitos decorrentes de um mesmo projeto etnogenocida em curso no país contra os povos indígenas, e de apropriação de seus territórios, as famílias da comunidade Kaiowá e Guarani do tekoha Guapo’y foram violentamente atacadas a tiros pela Polícia Militar do estado, em uma investida brutal e desmedida contra a ação de retomada que empreendiam em busca de parte de seu território ancestral.

Sem ordem judicial, um grande contingente de policiais da tropa de choque da PM de Amambai (MS), acompanhados de fazendeiros locais, deslocou-se até o local da retomada do tekoha Guapo’y para expulsar os indígenas da terra, da qual aguardavam a finalização do seu processo administrativo pela FUNAI, que já a havia identificado como de ocupação tradicional. A violência da ação de despejo resultou no assassinato de Vitor, indígena Guarani Kaiowá de 42 anos, e deixou pelo menos outros nove feridos por armas de fogo e projéteis de borracha, alguns com gravidade. Conforme nota veiculada pelo CIMI em 24/06, os relatos do ataque indicam que a PM fez uso de veículos, de armamento letal e não letal e, inclusive, de um helicóptero, utilizado como plataforma de tiro contra as famílias indígenas da retomada, incluindo crianças e idosos.

Nos juntamos à nota da Assembleia Geral do Povo Guarani Kaiowá – Aty Guasu, que denuncia a violência sofrida por seu povo e cobra atitudes do poder público e dos representantes políticos, para que justiça seja feita e tomadas medidas efetivas para que o direito à vida  dos povos indígenas seja respeitado,  assim como a demarcação de suas terras seja realizada. Também nos manifestamos contra qualquer tentativa de criminalização das vítimas deste ataque.

Além da violência física a que foram vitimadas, as famílias de Guapo’y tiveram seus barracos e pertences materiais, utensílios de cozinha, roupas, alimentos, todos destruídos pela operação da PM, acentuando ainda mais a situação de extrema pobreza e vulnerabilidade em que se encontravam.  Para ajudar as famílias da comunidade de Guapo’y neste momento dramático, estão sendo solicitadas doações em qualquer valor através do PIX: 557.639.601-49, em nome de Tonico Benites.

Nós do ARANDU/NEPI unimos nosso lamento e nossa revolta aos vários manifestos de indignação pelo assassinato do indigenista Bruno Pereira e do jornalista Dominique Phillips. Abraçamos fortemente os familiares e amigos enlutados, envolvidos por um sentimento de tristeza e indignação que nos une e nos move a continuar lutando.

Quando os familiares denunciaram o seu desaparecimento, em 5 de junho, o presidente da República ousou pronunciar que haviam se embrenhado em uma “aventura perigosa na Amazônia”, no intuito de culpabilizar as vítimas pela violência sofrida. De fato, em seu governo, exercer as funções de servidores qualificados da FUNAI (e outros órgãos como ICMBio, IBAMA e INCRA), defender os direitos indígenas e ambientais, denunciar a exploração ilegal de madeira, garimpo, produtos da caça e pesca em sua articulação com o narcotráfico, apreender e destruir os instrumentos dessa exploração ilegal, tudo isso se tornou uma “aventura perigosa” e não o exercício de funções respaldadas e protegidas pela lei, como deveria ser.

Lembremos que a última ação de Bruno na FUNAI, quando ainda era coordenador-geral de Índios Isolados e de Recente Contato, e que levou à sua exoneração do cargo, em 2019, foi uma mega operação articulada com a Polícia Federal e Ibama, que destruiu 60 balsas de garimpo que atuavam ilegalmente na Terra Indígena do Vale do Javari. Lembremos também que, no mesmo ano, outro servidor da FUNAI, Maxciel Pereira dos Santos, quem chefiou, por cinco anos, o Serviço de Gestão Ambiental e Territorial da Coordenação Regional do Vale do Javari, foi morto a tiros em Tabatinga. A família acredita que o crime, que segue impune, tenha sido uma retaliação pelo trabalho de fiscalização que Maxciel desenvolvia na região do Vale do Javari.

Em nota publicada em 15 de junho, quando o assassinato de Bruno e Dom foi confirmado, a UNIVAJA (União dos Povos Indígenas do Vale do Javari) afirma que “o caso não terminou”: “a UNIVAJA compreende que o assassinato de Pereira e Phillips constitui um crime político, pois ambos eram defensores dos Direitos Humanos e morreram desempenhando atividades em benefícios de nós, povos indígenas do Vale do Javari”. Informam ainda ter protocolado denúncias junto à FUNAI, MPF e PF desde o ano passado, informando a existência de uma quadrilha de pescadores profissionais vinculados à narcotraficantes, que continuam ameaçando a existência dos povos da região.

Associações indígenas e de apoio aos indígenas, como a COIAB (Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira) e a Opi-Observatório dos Direitos Humanos dos Povos Indígenas Isolados e de Recente Contato, continuam denunciando a omissão do governo brasileiro no combate às ações ilegais e na proteção de indígenas, servidores e colaboradores na região. Vejam também a nota da Associação Brasileira de Antropologia.

Também em 15 de junho, foi publicado o dossiê “FUNDAÇÃO ANTI-INDÍGENA: Um retrato da Funai sob o governo Bolsonaro“, fruto de monitoramento das ações da FUNAI no atual governo, elaborado em parceria entre a Indigenistas Associados (INA), associação de servidores da Funai fundada em 2017, e o Instituto de Estudos Socioeconômicos (Inesc). Fernando Viana, presidente da INA, no episódio de ontem (132) do blog e podcast #Fora da Política Não há Salvação, explica que não se trata somente de um desmonte da FUNAI, mas de uma nova composição que levou a instituição a operar como uma verdadeira Fundação Anti-Indígena.

Chamamos apoiadores para a manifestação da próxima quinta-feira: 

Paralisação Nacional e Ato Unificado contra o Marco Temporal
Data: 23/06, 5° feira
Horário: 16h
Local: Concentração no Largo da Alfândega
Organizadores: Condsef, Ansef e INA, APIB e organizações indígenas do país

Arandu substitui o antigo nome do Núcleo de Estudos de Populações Indígenas (NEPI), criado em 1996, pelo saudoso Prof. Silvio Coelho dos Santos. Seguindo sua trajetória histórica, o Laboratório Arandu visa o desenvolvimento de pesquisas em etnologia, educação e temáticas socioambientais, com foco sobre os povos indígenas e tradicionais, em particular sobre seus saberes, tradições de conhecimento, educação, organização social e política, territórios, estratégias políticas de autonomia e afirmação de suas alteridades.

Arandu é palavra guarani formada pela aglutinação de duas outras palavras: ara e andu, a primeira remete ao céu, ao tempo, e a outra ao verbo sentir. Logo, arandu pode ser traduzida de forma literal como “sentir o tempo”, reconhecer o ambiente e decifra-lo através dos sentidos. A palavra arandu é geralmente traduzida por conhecimento, inteligência, sabedoria.

Dando continuidade à atuação do NEPI, o Arandu realiza atividades de formação e orientação de estudantes de graduação e pós-graduação e desenvolve projetos de extensão e assessoria aos povos e coletivos pesquisados, que são elaborados e conduzidos a partir de quatro principais linhas de pesquisa: 1) Etnologia indígena, território e etnicidades; 2) Diversidade, educação e infância; 3) Estado, desenvolvimento, povos tradicionais e sociobiodiversidade; 4) História, memória, acervos e produção de conhecimento.

Atualmente, o laboratório é coordenado em parceria pelas profas.Antonella Tassinari e Edviges Ioris.

O seminário “Cidade e cidadania indígena II:  experiências de crianças indígenas em múltiplos espaços” terá como foco a presença das crianças indígenas na vida citadina, considerando seus vínculos com a família, com o território, e as situações de aprendizagem envolvidas nos percursos e experiências na cidade. 

A ideia é promover e divulgar maior entendimento de que os espaços urbanos compreendem uma parte fundamental da territorialidade indígena, questão fundamental quando consideradas as discussões e formulações das políticas públicas governamentais (nas esferas municipais, estaduais e federais) que visem a garantia e o respeito aos seus direitos quando da permanência nas cidades para comercialização de seus artesanatos.

Vamos ter um primeiro bloco com uma discussão mais centrada na educação e formação das crianças em múltiplos espaços, escutando lideranças e educadores/as, pais e mães, dos povos Guarani, Kaingang e Xokleng. Num segundo bloco vamos escutar representantes do poder público, MPF, Conselho Tutelar e advogados, buscando soluções para a garantia de experiências mais dignas dos indígenas no contexto urbano.